明一般，二十五岁率八支军队进攻敌对势力。</br></br> 当蒙古人占领藏地全境，藏巴汗率军反抗，如天神下凡打败了蒙古人，收复卫藏四如、朵康三岗。</br></br> 至于如今的藏巴汗，是神明化身，如日光普照人间，如果神明化身没得到王位，将会带来战乱。</br></br> 刘向禹边看，看几句就转头看向杨鼎瑞，俩人基本上都是边看边笑。</br></br> 刘承宗此前已经打听了许多近几十年发生在青藏等地的事，表情还比较严肃，对二人道："除了君权神授，事情基本属实。"</br></br> 但看到介绍家族的最后，刘承宗也没绷住，不是因为写得离谱，而是写得太真实了。</br></br> 上面详细描述了藏巴汗四座最重要堡垒的位置，而且还通过第一条英雄猛虎法，把他们怎么打仗讲得明明白白。</br></br> 上策是外不使莲花蕊瓣凋落，内不使百灵巢穴受损，不惊动禽鸟而取其卵，也就是不战而屈人之兵。</br></br> 中策是封地分化、声东击西，但不允许施咒、投毒，同时要观察地形刺探情报。</br></br> 下策则是整顿军务、委任军官、管理辎重，进行交战。</br></br> 在什么地方做什么事，都写得清清楚楚...简单来说即使是个不知军事的头人，拿到一份律法，一一对照，就能把事情办得差不多。</br></br> 刘承宗边看边对二人道："他们的军队分左中右三翼，以军旗为先导、以鼓乐为信号，使长号角和胫骨号。"</br></br> "各翼排兵布阵，左前为铳兵、右前为弓兵、中间为持矛戟板斧者、其后是持铁链者，再后用马步混编。"</br></br> 说罢，刘承宗抬头对陈师佛问道："他们和印度接壤，有鸟铳？"</br></br> 陈师佛不知道。</br></br> 父亲刘向禹道："把兵法写进律法里，那边知兵的人不多。"</br></br> 杨鼎瑞则说："这是给地方头人看的律法，那边识字的人不多。"</br></br> 刘承宗一直很认真地往下看，逐渐对那边的风俗有所了解。</br></br> 但摆言说过，如果自己用这个，拉尊会把海北土地给自己。</br></br> 他不明白拉尊的用意何在，这部律法除了经常出现剜目、刖膝、割舌、剁肢、投崖、屠杀等肉刑，其他的没什么新奇之处。</br></br> 直到他看见抵命价。</br></br> 抵命价是根据死者身份高低贵贱，在上中下三等中各再细分上中下，将人分为总共九等。</br></br> 从上上等到下下等，上等九级，最上等的命价为身体等重黄金，最下等的流浪汉、妇人、铁匠、屠夫、乞丐为一根草绳。</br></br> 奴隶不在其中。</br></br> 而在伤人抵罪的法律里，下等人伤上等人，剁手跺脚；主伤仆无需赔偿；贵族被伤害，伤人者则需按照其命价的四分之一赔偿。</br></br> 小贵族在说不清的事情上，可以用发誓来明辨是非，但金鹅、乌鸦、黑蛇、母狗不能立誓。</br></br> 金鹅为僧人、乌鸦为穷人、黑蛇为巫师、母狗为妇人，他们需要用煮油抓石或煮泥抓石来分辨是非。</br></br> 这让刘承宗感到非常熟悉，显而易见，这里的习惯法受印度影响非常大。</br></br> 他对陈师佛问道："关于命价这部分，其他的律法也这样吗？"</br></br> 陈师佛恭恭敬敬回道："黄教使用的十三法基本相同，差别在于人死之后，要在命价之上另付一份佛事用度，十六法里这份钱包含在命价之内。"</br></br> 刘承宗没有再看这份律法，起身在帐中踱步，撩开厚重的毡帐帘子，帐外冷气灌入帐中，将温暖一扫而空，远处雪山白得刺目。</br></br> 顿了片刻，他转身对几人道："此前我一直想不通，黄教的拉尊，为何会给我一份藏巴汗的律法，现在我知道他的意图了。"</br></br> 杨鼎瑞仍然在很认真的看律法，边看边道："这不是写给普通人的，如果几份律法都大同小异，说明当地已经用这种习惯法很久了。"</br></br> "不论谁掌权，都要给贵族、头人、僧人予以保护，确保其高人几等。"</br></br> 刘老爷就着炉火点起烟斗，对刘承宗问道："狮子觉得，拉尊的意图是啥？"</br></br> 刘承宗道："他想把我变成奴隶主。"</br></br> 他摇着头坐了回去，笑道："我没看这十六条律法时，以为是拉尊想给我立个规矩。"</br></br> "但现在看来，也许在拉尊看来，确实是给了我一份礼物，一份合法奴役土民番民的礼物。"</br></br> 只要接受拉尊的册封，他会披上神明的外衣，这支军队能融入到十六法也好、十三法也罢的体系之内，整支狮子军都会变成上三等与中三等的奴隶主。</br></br> 每个人都将获取巨大的权力，利用他人的虔诚，肆意压榨财富。</br></br> 这片土地上的每个从习惯法中获益的贵族、官员与僧人，都会像保护自