起码是在替天行道，要说错也是社会的过，而最后的“嫉妒”和“复仇”正是本片的争议之处：在罪犯看来，大卫枪杀自己就是完成了救赎，最后的环节如果完成不了，那么类似的循环就不可能被他人重复，从这个角度讲，罪犯是无罪的，他是在完成自己的使命；在大卫及一些观众看来，罪犯不能以任何理由害死无辜的生命，特别有孕在身的翠茜，是无论如何不能被接受的。这样，一个解决不了的矛盾就产生了，法律上是罪犯杀了人，但是伦理上他又没错，杀了翠茜，又是为了完成使命，当然，我说的伦理不是指杀人偿命一类的问题，再说“嫉妒”也算不上罪行。
这可真的是一个越想越恐怖和变态的问题，或许正因为我们只是普通人吧，所以，我们很难理解这样的太过深刻的问题。
回到电影本身，影片的名字只有一个醒目而惊心的单词——“Seven“，它在宗教上是个神秘的数字，这一点在《旧约》中有最充分的表现。上帝用7天造亚当，取出亚当的第7根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有7个头的火龙，世界共有7名堕落天使被称为撒旦。到了16世纪后，天主教更直接用撒旦的7个恶魔的形象来代表7种罪恶--傲慢，嫉妒，暴怒，懒惰，贪婪，饕餮，以及淫#欲。
在电影里，7罪、7罚、7次下雨、故事发生在7天，甚至结局也由罪犯定在第7天的下午7时，无处不在的“7“暗示着观众：它是宿命的罪与罚。既然如此，宿命的悲剧是必定要属于人间的，“上帝“作为“授意者“和“观望者“参与了整个事件。冷血杀手作为传道者莅临人间，最终以身殉道。从某种角度看，悲剧中没有正邪的区分，作为渺小的人类，只能接受宿命的审判。
分开来看七宗罪的罪行，每一宗并不构成死罪，毕竟上帝只告诉我们，犯下这七宗罪者，必下地狱，强调的是死后而非现世的惩罚。所以电影中由杀手施行的7罚，仔细分析看来也是很遵守规则的：他并不直接动手杀人。
胖子被迫进食过多撑破血管而死；
律师割下自己的肉——只是1磅，不多也不少；
毒贩在被发现时，一息尚存；
妓女是直接被嫖客所杀；
模特只被割下鼻子，因为她太过骄傲，不肯打电话报警，所以流血过多而死。
凶手自称犯下“嫉妒“的罪行，但嫉妒本身是不构成罪行的，只有当他因此杀害了无辜者翠西，才成为米尔斯狂怒的报复对象。
照这样的思路，凶手完全是照“主“的指引匡正人世。
但是，其实这里有一个圈套。《圣经》十诫中说：“不可妄呼圣主你天主的名。“就是说，圣主只有一个，凡人不能假借他的名字传道。只要抓准了这一条，凶手的立场就完全不成立，“宿命论“也就烟消云散。沙摩塞其实已经找到了这个漏洞。在第7天，也就是放晴的星期日，3人在汽车上时，沙摩塞问约翰是否认为自己在替上帝做事，而约翰无法正面回答，只说“上帝的行事是玄妙的“，仅此一点就足够了，因为只有人，才能创造出天国与地狱的形象，才有“历尽七层洗尽死罪，以致人间天堂“的说法！
哪里是什么宿命的罪？全是人的想像罢了。
所以，约翰的所谓代替上帝传道，把自己的所作所为，他的所谓的作品，一切不过是源于一个病态，或者变态的极端者为自己的犯罪寻找理由罢了。
变态约翰，嫉妒是ok的，毕竟我们很多人看见旧情人幸福美满自己落单，谁心理不酸酸的没点嫉妒啊，人有了这些感情，才称其为人。
但如果你嫉妒的偏激去杀人的妻子，那就是约翰自己的错了-——走极端。很多人会嫉妒，但很少人会这么办，或者世界上除了他没别人会这么干了。所以约翰错在做事病态的无度，而非嫉妒本身。向走极端走的变态、前无古人后无来者的约翰竖起中指！
而事实上前文说过，七宗罪连上帝都说死后下地狱，可如今早就已经不是宗教统治时代，而是法律道德约束的时代。
所有的七宗罪事实上，都是我有罪，但是罪不至死！
暴食者有罪，但是他并没有伤害他人，电影里面其实已经告诉我们，约翰在说到胖子的时候，有着的是无尽的厌恶，然而只是因为他的厌恶，所以就直接给他判处了极刑，我们都知道，有些惩罚比死刑更加残忍！
而约翰就是在做着这样的事情，本意上，根本不过是因为他自己认为他有罪，罪大恶极，于是执行私刑！
所谓贪婪，贪婪者固然有罪。
律师，为各种各样的“有罪人士”辩护，似乎在所有人的认知之中，他都是贪婪的。
可是谁人不贪婪？工人渴求更多的报酬，妻子渴求丈夫更多的爱，女人渴求更美丽的容颜等等，等等，这算不算贪婪？
再一点，律师的职业，如同约翰自己的律师所言，他只是在做自己的本职工作而已，贪婪或许有，或许可以令人厌恶，令人不喜，然而，在骆驼穿过针眼之前，吝啬鬼、挥霍犯、倒挂良心的骗子、剪径强盗与贪