行，焕发生机，或许对老人家的顽疾有些帮助。
当然了，他也并未把话说太满，说可以试一试。
当手掌贴在老妇人断肢附近，五行脏炁顺着皮膜，经络，内视一遍老妇人体内情况后，一开始的几分把握变成了九成九把握。
肾属水，生肝肝属木，生心心属火，生脾脾属土，生肺肺属金，生水五脏道炁重新焕发人体生机，金木水火土在人体五脏形成生生不息循环，诞生出生命精元之气，如枯木逢春，久旱逢雨露，肾是骨，肝是解毒，心是血，脾是抵御感染，肺是生气，如此生生不息循环，由内而外，扩散至四肢百骸，既治标又从根源治本，大家瞪大眼睛，一脸吃惊看着老妇人的满头白发多了几根黑丝，暗淡无光的皮肤也红润了些。
这都是肉眼可见的变化，在场的人都是一脸不可置信，仿佛看着雪山天神的震撼看着晋安。
唯有倚云公子和奇伯喝着温热油酥茶，微笑看着晋安又开始治病救人。
当晋安调理完老妇人身体机能，收掌起身时，噗通，多杰措这位大汉，此时热泪盈眶的激动朝晋安下跪。
不过他刚单膝跪下，就被奇伯扶起，他还想要继续下跪，被晋安扶起。
此时就连在帐篷外照看牛马的卓玛祖父，听到帐篷里的惊呼声，当得知晋安出手救治自己老伴，也感动得老泪纵横欲下跪，吓得晋安赶忙上前扶住。
此时最激动的莫过于卓玛的祖母了，自己的身体自己清楚，她能清楚感觉到自己腿上的顽疾好了不少，就连身上一些陈年旧痛也都被治好了，心绪激动，几次要对晋安磕头都被晋安扶起，晋安开玩笑说道：“我们这一路风餐露宿，一直没有安顿下来吃过一顿好的，如果真心想要感谢我们，不如吃我们吃一顿好的。”
“对对对”多杰措激动，开始手忙脚乱的重新准备晚餐。
晚上的荒漠戈壁，逐渐刮起大风。
帐篷里的老弱妇孺渐渐睡下，晚上是由多杰措值夜看着帐篷外的牛马羊畜。
寒风凛冽，沙砾吹打在人脸上，就跟针尖般刺疼，这个时候如果在地上倒一滩水，不用多久就会结霜，就连从嘴里呼出的热气都在寒夜里结成霜。
高原气候就这样，昼夜温差很极端。
这个时候，跟牛马挤在一起，反倒是最暖和的。
此时，帐篷里的人都已经睡下，晋安看了眼远处灯火通明的小土城，他接过多杰措递来的青稞酒喝了一口然后还给多杰措：“多杰措大叔，刚才吃饭的时候，我听卓玛讲起你当人当过向导，带人进入过昆山雪山冰川的深处，可以给我们讲讲那里面究竟发生了什么吗？
一旁的倚云公子和奇伯也好奇看着多杰措。
多杰措习惯了高原的寒冷，他就像高原的棕熊一样强壮，夜里的寒风并不能吹倒他。
“我刚放牧回来时听卓玛说，晋安道长你们也是想进昆仑雪山深处寻宝的人，在打听去年？”
“你们是好人听我一句劝这雪山深处住着赞神赞神发怒，会吃人的”
在吐蕃，一共信仰两种神。
一种是寺院的喇嘛和供奉在寺院里的护法佛。
喇嘛和护法佛在当地人心目中都是最至高无上的神，是行走在人间的神明。
密宗和大乘佛教不一样，在康定国，人们见到和尚虽也是恭敬，那也只是把僧人当作有修行的高僧，而不会把和尚当作神一样供奉膜拜。
而在吐蕃，寺院里的喇嘛，就是至高无上的神。
神权在世俗王权之上。
除了信仰喇嘛与护法佛外，还信仰赞神。
赞神并非单一指一种神，而是住在雪山峡谷荒野上的世间护法神，并非是佛，赞神长得三头六臂，面目愤怒，而不是深入了解的人，往往会把赞神当作密宗的怒目金刚护法。
“你们知道去年雪崩时，几位上师骑着白牛进入雪山深处后，发生了什么吗？
因为用汉语不流，这次多杰措是用吐蕃语说的：“一去无回！生死不知！”
多杰措很沉重的说道。
多杰措说，倚云公子翻译，晋安逐渐知道了事情的来龙去脉。
难怪他说今天怎么没见到几名喇嘛，附近几座寺院的喇嘛，此时都在山里参加救援，想要寻到各自寺院的尊者。
那几位失踪的尊者，可以说是吐蕃的全部顶尖高手了，金字塔最顶端高手全都失踪在昆仑山脉深处，生死不知，这对各大寺院的打击是非常大的。
不管生死，总归生要见人，死要见尸。
可是现在是人没找着，尸体也没见到。
从去年挖到现在，一直没找着失踪的几位尊者。
好不容易清理出的地方，十月后又被大雪重新覆盖，在雪季有人冒险进入雪山冰川深处，差点死在里面也还是没有找到失踪的几位尊者。
今年积雪还没融化前，几家寺院就开始组织大量人力提前进雪山冰川，就是想赶在下次大雪封山前找着人。